Rita

Nadia m’a donné des plants, quand je suis allée lui acheter du fromage blanc de chèvre. Beaucoup de plants. Des hémérocalles, des grandes comme j’aime, qui font de gros coussins, cette sorte de muguet géant que je n’ai jamais vu qu’ici, du pyrèthre pour soigner le jardin, des physalis, des lis bouclés, il m’a fallu planter tout cela, toute affaire cessante. En me quittant, elle m’a dit sur le seuil : « Ah, hier, on n’a pas eu le temps de se dire au revoir. Tu as vu ? L’ange que nous regardions a fermé ses ailes, et  hop, la pluie est tombée. Quand je te dis que Dieu m’envoie toujours la merveille qu’il faut ! »

Mes voisins Anna et Kolia, parents du petit Aliocha, sont venus faucher mon terrain, et Kolia va me faire un peu de terrassement. Une autre voisine plus lointaine, qui dégageait une forte odeur d'alcool, est venue m'extorquer100  roubles pour une bâche que Rosie aurait déchirée, en me disant que les gens d'à côté jetaient des pierres à l'emmerdeuse. "Très bien, ai-je dit, faites pareil. Chassez-la, qu'elle vous craigne"; mais Anna m'a dit: "Elle était déjà déchirée, sa bâche, et les gens d'à côté, c'est nous et nous ne jetons pas de pierres à Rosie. Ce sont des personnes infréquentables, je suis contente que vous soyez là, car nous avons un bon petit coin de gens normaux, ici, et c'est bien agréable, mais ceux-là, gardez-les à distance, et même, menacez-les de leur envoyer les flics!"  

Cela fait plus ou moins deux ans que je suis arrivée ici, deux ans d’allées et venues et de péripéties. Celles du déménagement semblent vouloir aller à leur conclusion. Il y a environ deux mois, on m’avait signifié que je devais photographier sous tous les angles et décrire en détail les objets de plus de cent ans. J’avais répondu à AGS :

Je crois que je n'aurai jamais ce déménagement. Il m'est complètement impossible de faire cette description. Je suis en Russie, il faudrait tout sortir, tout rephotographier et mesurer, et quand j'ai voulu récupérer des affaires et éventuellement refaire les listes, on me demandait 400 euros pour ouvrir le conteneur. Ce sont des objets dont je ne connais pas la plupart du temps la provenance, ils avaient été offerts, acquis par ma mère. Je sais qu'ils ne valent pas grand chose, car on ne me donnait presque rien de tout ce que j'ai fini par refiler à des amis Je me fiche de ne pas les remporter en France, car je n'y reviendrai probablement jamais et si cela arrivait, je les distribuerais à des amis russes, car je n'ai pas d'enfants. Mais payer encore en sus des taxes exorbitantes, je trouve que je me suis fait assez racketter. Je pourrais soustraire les "antiquités" du déménagement, mais pour cela, il faudra que je vienne en France, et je n'ai nulle envie de cracher encore 400 euros pour ouvrir la boîte. Alors je ne sais pas. C'est juste de la persécution, et je ne sais pas quoi faire.

Et puis silence radio. Et ô surprise, on m’a annoncé que les Russes renonçaient à me demander tout cela, mais il faut quand même payer 370 € de taxes.

J'ai rencontré hier Irina, l'arrière-petite-nièce du prêtre de l'église du métropolite Pierre, saint Constantin de Pereslavl, martyrisé par les bolcheviks. Elle vit à Moscou mais s'occupe activement d'engager la restauration de l'église. Bien que personne ne s'en occupe, qu'elle pourrisse sur place depuis la mort de son dernier prêtre, et que jusqu'à une date récente, elle ai figuré au cadastre sur le territoire de la chaussée, ce qui permettait de la détruire à tout moment pour l'élargir, elle figure au catalogue des monuments historiques, et on ne peut y toucher sans convoquer une commission spéciale qui va coûter cher et faire faire les travaux par une firme ruineuse, et nous ne savons pas encore comment tout cela serait réalisé!

Elle était avec une amie journaliste, Olga, qui considérait avec pitié mes projets de concerts de musique traditionnelle et de stages. Elle considère que les jeunes deviennent irrémédiablement incultes, stupides, perdent tout lien avec leur histoire et tirez l'échelle. Je considère quand à moi qu'il en reste encore assez, et que chaque personne qui redevient Russe assainit la situation générale et retrouve un sens à sa vie.

Je vais à Moscou récupérer Rita. Après Bouton, que j'avais regretté de ne pas avoir adopté et qui avait trouvé preneur, Liéna, la fille du père Valentin, m'a annoncé qu'une de ses amies donnait sa chienne spitz de cinq ans, car la propriétaire de son futur appartement ne voulait pas l'accepter. A vrai dire, je ne sais pas comment Rosie va réagir, elle n'a jamais agressé aucun chien. Autrement, j'ai pitié de cette petite chienne, que personne ne prendrait à cet âge, et moi-même, je me prépare psychologiquement à ce qu'elle ne partage pas longtemps ma vie, cinq ans, c'est l'âge auquel les spitz miniatures commencent à décliner. Sa patronne dit qu'elle est en excellente santé. Sur la photo, elle semble comprendre qu'on va la donner à quelqu'un d'autre...

Coucher de soleil

Rosie me fait de nouveau la vie infernale, depuis que Violetta a bloqué les accès. Elle ronge tout ce qu’elle trouve dans le jardin, y compris la rampe d’escalier. Si par hasard elle sort, elle revient par le jardin de Violetta et aboie devant le grillage, m’obligeant à l’appeler dans la rue jusqu’à ce que ça lui effleure la cervelle de faire le tour. Avec les intempéries, c’est merveilleux. Le matin, elle me harcèle pour finir la bouffe des chats et ne regarde pas la sienne, il faut que la bouffe, quelle qu’elle soit, passe par la gamelle des chats pour l’intéresser.  Les imbéciles de chats mangeant à longueur de temps, et jamais tous ensemble, sauf le matin où ils me prennent d’assaut au réveil, elle s’attaque sans arrêt à leurs assiettes et après, je n’ai plus rien pour les nourrir.Je n’ai aucun contrôle sur cet être aberrant, qui ne pense qu’à me truander, ni aucun langage commun. Elle ne m’apporte pas la compagnie d’un chien qui comprend vraiment son maître autrement que pour tirer parti de ses faiblesses afin de satisfaire ses caprices. Elle me garde et elle empêche les chats étrangers de venir. C’est tout ce que je peux en dire de vraiment positif. Naturellement, je culpabilise, car elle vient me trouver avec sa baballe et me la fourre avec insistance dans les jambes, et je n’ai aucune envie de jouer avec elle, elle est trop grosse, trop brutale. Étonnant d’ailleurs qu’elle ne soit absolument jamais fatiguée.

Comme en fin d’après midi, le vent dispersait les nuages, j’ai décidé hier d’aller la promener. Je suis tombée sur la gardienne de chèvres, Nadia, qui a maintenant aussi des vaches, et j’ai passé un moment avec elle. Rosie aime jouer avec le bouc, Lavroucha. Nadia est un être surprenant. Elle connaît très bien les plantes et leurs propriétés médicinales, comme beaucoup de Russes. Et elle m’a longuement parlé de sa passion pour les couchers de soleil de sa ville natale : «Tu me dis que tu trouves notre ciel unique, pourquoi, à ton avis ?

- Je ne sais pas, les nuages sont colossaux, avec des architectures extraordinaires, et de magnifiques jeux de lumière et d’ombre.

- Le truc, c’est que s’interpénètrent plusieurs niveaux de nuages, plusieurs corps de bâtiments. Certains restent immobiles comme des rochers, là où ils sont, il n’y a pas de vent. Et d’autres sont déplacés à toute vitesse et attrapent la lumière, et ils changent de couleur et prennent toutes sortes de formes. Voir le soleil se coucher sur le lac, il y a des gens qui viennent tous les jours exprès pour cela. Moi, je me demande chaque jour ce que le Seigneur me prépare comme merveille. Et quand je la vois, je lui rends grâce, car il sait exactement ce qu’il faut m’envoyer.

- Tiens, en face de nous, cela devient vraiment beau, comme deux grandes ailes d’or qui s’ouvrent…

- Oui, les ailes d’un ange fort et puissant. »

Nous nous trouvions dans la cour de la « baraque » écroulée, qui a été en partie nettoyée des ordures que des cochons y jettent périodiquement. Elle y avait passé son enfance : «C’était une maison des années 50, elle avait été très bien construite, elle était agréable, et la cour était très bien entretenue, avec des fleurs, et des vieilles sur les bancs. Il y a quelques années, des gens avaient des projets immobiliers, ils ont fait partir les habitants, et puis cela ne s’est pas fait sans doute, et très rapidement, la maison a été pillée, et des cochons sont venus balancer des ordures en douce, le toit est tombé, et ainsi de suite. »

Des fleurs subsistent, des cosmos, des soucis, j’ai  pris des graines. « D’ici, ai-je dit à Nadia, le point de vue est jolisur la cour et la maison en briques, là bas, je pourrais faire une aquarelle…

- Et l’escalier en bois écroulé, devant, tu le garderais ?

- Sans doute, il est intéressant.

- Si tu enlèves l’escalier, tu auras une maison dans le lointain, avec les arbres de la cour, et si tu laisses l’escalier, tout le monde comprendra que voilà, c’est fini, la maison est morte. »

Nadia aime ses chèvres et ses vaches, elle aime sortir avec elles les promener. Je lui ai parlé d’Henri, qui regrettait de ne pas l’avoir vue et photographiée, sauf une fois, à la fin de son séjour, et si vite qu’il n’en avait pas eu le temps. « Oh, il fallait m’appeler, je serais revenue pour la photo ! Quelle gloire pour moi que les photos de mes chèvres partent en France ! »

Exaltation de la Croix

J’ai dîné ce soir avec le père Constantin qui m’avait apporté des « rapouchkas », des poissons du nord, et du lac Plechtcheïevo. Nous avons eu de grandes discussions littéraires, spirituelles et même politiques, disons que la politique rejoint la métaphysique et peut-être même l’eschatologie, avec  la trahison de Bartholomée et l’attaque de l’empire mondialiste contre l’Eglise Orthodoxe Ukrainienne et le métropolite Onuphre.  Je trouve confirmation de mon intuition à son sujet : Dieu a placé à la tête de cette Eglise un homme providentiel, un saint homme. A la lumière de sa sainteté, les masques tombent, et il faut être singulièrement aveugle ou volontairement ignorant pour ne pas voir ce qui se passe. Si jamais, ce qu'à Dieu ne plaise, il est martyrisé par ce pouvoir inique et ceux qui le téléguident,  son sang retombera sur la tête de ses assassins et des judas en soutane qui l’auront livré.

Ce matin, je me suis réveillée migraineuse et il pleuvait des cordes. J’ai commis le péché de rester chez moi comme une méduse au lieu d’aller à l’église, le jour de l’exaltation de la Croix… J’en ai pleuré devant les icônes, en pensant à tout cela, à tout ce qui menace les chrétiens et auquel je ne suis pas prête. Le père Placide avait raison de dire que sans Dieu, on ne peut rien.

Ma voisine Violetta a complètement bouclé les accès de Rosie. La clôture ressemble maintenant vraiment au mur de Berlin. Je m’en suis rendu compte au fait que Rosie détruisait méthodiquement les plessis qui bordent mes massifs, et arrachait les iris que j’avais plantés, elle a même commencé à ronger la rampe neuve de mon escalier : ne pouvant plus sortir, elle s’emmerde. J’ai fini par la lâcher un peu.  Mais elle s’est précipitée chez la voisine, et cette fois, sans pouvoir franchir l’obstacle pour revenir chez moi. Si elle doit rester enfermée dans le jardin, elle va tourner bourrique et moi aussi. J’imagine ce que cela donnerait si je la mettais à la chaîne ou dans un enclos… Tout le monde m’affirme que pas du tout, mais si… Elle a une énergie démentielle, besoin de parcourir des kilomètres, de jouer avec des chiens ou des gosses.

Pauvre Rosie, tout le monde en a marre.  A part mon voisin d’en face Nikolaï qui va à la pêche avec elle. Je suis partie la promener, car un vent de plus en plus violent bousculait et déchirait les nuages, et le soleil surgissait, avec de grandes mains bleues. Je suis allée jusqu‘au lac. Qu’il était vaste et beau, aéré, absorbant… Quelles couleurs, des verts sourds, profonds, des bleus célestes, et ces énormes nuées, ces escaliers éblouissants sur des falaises d’ombre, pareils à l’échelle de Jacob, que montaient et descendaient des anges de lumière... Je me suis assise sur une balançoire, j’aimais tant me balancer en regardant le ciel, quand j’étais enfant, chez mon grand-père, à l’Armençon, le ciel, le cerisier en fleurs, le ciel, le cerisier en fleurs…

Le lac écumait, crispé comme une grande étoffe riche et bouillonnante, et sur lui glissaient d’heureux canards, à quand la glace et la neige ? Bientôt, déjà, bientôt…

Rosie dansait sur le sable et venait fourrer son nez sur mes genoux.  Au retour, elle a trouvé un copain, et j’ai continué seule. Je suis entrée dans la seule boutique de Pereslavl où on trouve de jolies choses, des antiquités, mais aussi de beaux coupons de lin, des nappes et des dessus de lit, des vêtements de lin dans le style ancien, eh bien elle va sans doute fermer, elle ne fait pas recette, les gens préfèrent les horreurs de mauvais goût dénommées « souvenirs », ce fatras pseudo-folklorique qui a remplacé l’artisanat véritable. Je m’entends bien avec l’adorable vendeuse, nous avons discuté. Au supermarché voisin, je suis tombée sur la variante chinoise du con moderne, une équipe de touristes hagards, bruyants et encombrants. Et je suis repartie chez moi, derrière les grands nuages, de plus en plus noirs et fulgurants, de plus en plus fous, tandis que croissait le vent, un vent à décorner les bœufs, à m'emporter avec mon parapluie. Rosie m’attendait à l’arrivée, et le ciel était devenu si fantastique, que je l’ai photographié.

Est-il possible, mon Dieu que tout cela finisse, que toute cette beauté disparaisse, que nous ayons raison de toute cette fête de la vie que tu nous a créée et que nous ne savons qu'exploiter et souiller, tourmenter et détruire, de toutes les manières?

J'aime ces étangs que je rencontre un peu partout dans ma Camargue froide, avec les canards posés sur leurs miroirs d'argent.

et voici le lac

 

Et puis, le soir venu, le ciel:

Des prières pour monseigneur Onuphre

La situation générale dans notre monde se dégrade à vitesse vertigineuse. Outre l'écologie absolument, fantastiquement désastreuse, il  n’est pas de jours sans viols, coups de couteaux ou lynchages en Europe, de la part d’envahisseurs que tout encourage à se conduire comme des cochons, ou plus simplement, comme des pirates, comme les Huns, les Turcs, les Mongols, les Sarrazins. Seulement autrefois, les seigneurs mouraient pour nous, aujourd’hui, ce sont eux qui nous livrent.

Quoique en l’occurrence, le mot de « seigneur » est beaucoup trop noble pour la bande d’usuriers, de mafieux et de pervers à l’œuvre de façon transnationale.

Ils essaient de faire pression sur les patriarches qui refusent de reconnaître l’autocéphalie de l’Ukraine et j'imagine les intimidations et les chantages auxquels ils doivent avoir recours. Un émissaire des ténèbres est venu d’Amérique tenter de gagner à sa vilaine cause le patriarche Ilyas de Géorgie, il paraît heureusement que c’est un saint homme. L'Athos a mis longtemps à se prononcer, et c'est l'higoumène du monastère Saint Paul, Parthène, qui l'a fait avec vigueur, contre l'ignoble manoeuvre des maîtres du monde. 

https://orthodoxie.com/lhigoumene-du-monastere-athonite-saint-paul-leglise-en-ukraine-a-besoin-de-maintenir-son-unite-avec-leglise-russe/

« Si l’Ukraine entre dans l’Europe, des choses encore pires que celles qui sont advenues à la Grèce s’y produiront. Aussi, nous devons être très prudents. Nous devons prier Dieu, la Très Pure Mère de Dieu, les saints. Seul le Seigneur peut nous délivrer de cette situation difficile dans laquelle nous nous trouvons maintenant ». Évoquant l’époque moderne en général, le père Parthène à déclaré : « La nouvelle époque va tout détruire. Elle détruira la famille, elle tentera de détruire l’Église, elle détruira tout de telle façon que rien ne restera. Les gens vont vers le mal, et ils le font à une vitesse vertigineuse. Qui peut contenir cette vitesse ? Seul le Dieu bon qui soutient le monde ». Et dans un avertissement donnant à réfléchir, il a ajouté : « Une tempête va venir qui sera plus terrible que le communisme… Ce qui est en train de venir maintenant est pire. Que le Seigneur nous sauve tous ! »

Je partage entièrement l'avis du père Parthène, il dit l'essentiel en peu de mots. Ce qui se prépare, ce qui se met en place est pire que tout ce que nous avons connu dans le genre, et ce n'est pas Poutine qui en est responsable, mais je crains qu'il ne soit pas assez fort  pour s'y opposer de façon efficace, car la Russie n'est pas exempte de métastases... il faut compter sur l'aide de Dieu.

On bave des calomnies sur les orthodoxes ukrainiens, on  a mis l’higoumène de la laure de Potchaïev sur « liste noire », et je viens de voir dans un article qu’on pourrait essayer de  « liquider » le métropolite Onuphre, ce que je redoute beaucoup.

https://news-front.info/2018/09/25/zhizn-onufriya-v-opasnosti-na-ukraine-gotovyat-stsenarij-ego-likvidatsii/

L’octroi du tomos par Bartholomée déclenchera la saint Barthélémy des orthodoxes de là bas, dont leur président a déclaré qu’ils « n’étaient pas ukrainiens », ce qui signifie qu’on pourra les massacrer joyeusement, comme les « doryphores » et les « ouatinés » du Donbass…

En réalité, Porochenko n’a pas tort, les Ukrainiens, ce sont les citoyens illusoires d’un pays synthétique, à l’histoire falsifiée, ce ramassis d’hystériques haineux au folklore néonazi qui ont livré leur société à la ruine et à la guerre. Les fidèles du métropolite Onuphre, eux, les fervents et héroïques participants de ses processions impressionnantes, ce sont des petits-Russiens, enracinés là depuis la nuit des temps, partie intégrante de ces trois Russie dont le tsar portait la couronne.

Pendant ce temps, une partie des orthodoxes occidentaux emboîte le pas à Bartholomée avec une hargne incroyable. Comme quoi l’hypnose peut inspirer n’importe quel sentiment aux imbéciles et leur faire accepter, d’emblée et sans vérification, n’importe quelle infamie. Heureusement, il me semble que ce ne sont pas les plus nombreux.Et puis, ils ne savent pas, ils ne veulent d'ailleurs pas savoir, cela remet trop de choses en question. Mais le patriarche Bartholomée, lui, sait ce qu'il fait.

La grande vénération et l'amour des orthodoxes ukrainiens pour le métropolite Onuphre s'exprime dans ce post de Victor Startchikov, que j’ai trouvé sur facebook et que je cite plus bas.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1844582605629680&set=a.548241041930516&type=3&__xts__%5B0%5D=68.ARARV34RHcrxxvQGtGN5sUDYRoVH7bkTUMxcTARI2rvUoKzvy67lNahh-uYwpdTXP8kxzT4mKpFTMECpPIVPZNErLaE2UuggZrd6MI0srDLaR3hwAR_rOkqbg2tu6lIZSgzYXF6PZEs28RVpLl3WNxjjWwary69E0h5u4z5cth2_EWYTkWLnfaA&__tn__=H-R

"Je ne connais pas sur cette terre d'homme plus FORT, qui résiste à toutes les tentations, aux chantages, aux menaces. Je suis heureux que sa Béatitude ait un jour posé les mains sur ma tête pécheresse, ai béni le chapelet que moi, indigne, je tenais à la main. Je suis heureux de vivre avec lui sur la même terre et au même moment. C'est un exemple vivant pour nous tous. Comment vivre, lutter, rester dans la vérité et n'avoir peur de rien. Recueillez chacune de ses paroles, en elles est la force. Gloire à Dieu pour tout."

Ces gens se feront tuer derrière leur métropolite, pour la foi orthodoxe et pour la vérité. Ceux qui écoutent Bartholomée et ses supporters auront du sang sur les mains, je préfère être avec le métropolite Onuphre qu'avec eux, c'est pour moi une certitude. Et j'ai pris l'habitude de le mentionner chaque jour dans mes prières. Il est en ce moment l'Orthodoxie incarnée, son honneur, sa lumière, sa fermeté, et son amour.

Etoiles

Orage ce matin, pluie toute la journée, le moment de grâce est fini, je peux ranger les robes d’été et décrocher mon hamac…

Je me suis poussée pour aller à l’église, j’ai beaucoup de mal à y aller, je déteste être obligée de sortir le matin. Quand l’office est tôt, comme chez le père Valentin, je tombe du lit dans mes vêtements, me traîne somnolente et à neuf heures c’est terminé. Mais là ça commence à neuf heures…

Cependant, une fois sur place, j’étais au bord des larmes tant le chant des chérubins, qui a motivé pourtant les pires compositions religieuses de l’ère post Pierre le Grand, tout à coup m’émouvait. Il me rappelait les chants populaires, il était retenu et grave, avec quelque chose de tendre, il me contenait soudain toute la Russie.

Le père Constantin parle souvent de moi sur sa page facebook. Il m’a consacré tout un post :

--- Oh, où étais-je donc, hier soir ? … eh bien j’étais, mes amis, chez une réfugiée de la belle France, Laurence Guillon, qui vit à Pereslavl et chez laquelle on doit se rendre en évitant d’énormes flaques, le long d’une énorme baraque aux fenêtres obturées, comme je n’en voyais même pas dans notre zone de camps polaires. Une petite maison verte, modeste, mais aménagée avec un goût irréprochable, c’est là un atelier d’iconographe, où j’ai remarqué sur le mur une vielle à roue, ce que je n’avais vu jusqu’alors que dans « l’enfer des musiciens » de Boskh, et des gousli, et aussi, de vraies chaises paysannes peintes en vert avec des sièges paillés, les mêmes que quelquefois sur les tableaux de Van Gogh. Pendant notre conversation, j’ai appris un épisode, inconnu de moi jusqu’alors, du déracinement de tout ce qui était russe par l’internationale qui avait conquis notre pays. Il apparaît que fut convoqué par eux à Moscou un festival des vielleux, et quand ceux-ci  s’y rendirent, naturellement, on les arrêta  et on les fusilla jusqu‘au dernier. Détail que confièrent à Laurence ceux qui recueillent les miettes du folklore russe authentique, remplacé, dans les clubs de campagne, par des improvisations à base de matriochkas  et de bouleaux, au moment de la tout aussi légendaire « stagnation ». En gros, il était important non seulement de détruire la culture russe populaire, mais de la remplacer par cette honte, sous laquelle on la présentait. Nous avons parlé aussi de l’exode commençant des chrétiens occidentaux devenus orthodoxes, d’Amérique et d’Europe en Russie (il se trouve qu’à Rostov le Grand exerce maintenant son ministère un père qui fut un pasteur protestant aux USA, Américain de souche). Ici, au moins, on n’inculque pas aux enfants que l’homosexualité est la norme et ils peuvent décider librement de ce qu’ils sont : des petites filles ou des petits garçons. Et cette brève conversation (j’avais le lendemain matin un service épiscopal) s’acheva par des étoiles : il y en avait hier beaucoup. Laurence se plaignit que les étoiles  du sud de la France (la Provence ?), qui sont là bas plus nombreuses et plus grosses, lui manquaient, et pour admirer celles d’ici, elle est gênée par la vive lumière des lampadaires. Et je me suis souvenu à nouveau, bien sûr, de Van Gogh…

Cela m’a beaucoup touchée, car j’aime beaucoup Van Gogh, c’est sans doute mon peintre préféré, et celui qui me restitue le mieux la fascinante exubérance du midi.

Ce même prêtre dit ailleurs que je suis plus russe que les Russes, et un Russe d’origine arménienne trouve absurde qu’on veuille « devenir russe ». Or je n’ai pas essayé de devenir russe, et même, je pense être restée pas mal française. Je suis juste archaïque. Henri, par exemple, qui est profondément Français, est aussi profondément orthodoxe, et très sensible à la mentalité russe, parente de la sienne, parce qu’au fond, il est en prise, comme moi, avec notre passé paysan et chrétien médiéval, et c’est sur ce terrain que nos racines rencontrent celles des Russes et partagent la même sève.

le tableau de Van Gogh associé par le père Constantin à son récit. Oui, c'est bien ça...

...ой, где был я вчера (с)... а был я, друзья мои, у беженки из прекрасной Франции Лоранс Гийон, живущей в Переславле, идти к которой нужно, огибая огромные лужи, мимо огромного, с заколоченными окнами, барака, каких я не видел и в нашем лагерном Заполярье. Зеленый домик, скромный, но с безукоризненным вкусом отделанный, он же - иконописная мастерская, где на стене я приметил колесную лиру, виденную доселе лишь в "аду музыкантов" Босха и гусли, а также - настоящие, крашенные в синий цвет, крестьянские, с соломенными сиденьями стулья - те самые, что часто встречаются у Ван Гога. За разговором узнал неизвестный мне доселе эпизод из истории искоренения всего русского завоевавшими Россию интернационалистами. Оказывается, в Москве был объявлен ими фестиваль лирников и когда те туда съехались, их, разумеется, арестовали и расстреляли всех до единого. О чем поведали Лоранс собиратели последних крох аутентичного русского фольклора, замененного на сельскую клубную самодеятельность с кокошниками и березками в тоже уже легендарные теперь времена "застоя". В общем, важно было не только уничтожить русскую народную культуру, но и заменить ее на вот это позорище, за которое она выдавалась. Поговорили также о начинающемся исходе западных христиан, принимающих православие, из Америки и Европы в Россию (в Ростове Великом, оказывается, служит батюшка, что был в США протестантским пастором, природный американец). Здесь, по крайней мере, не внушают детям, что гомосексуализм - это нормально и они сами вольны решать, кто они: мальчики или девочки. А закончилась эта недолгая (на утро - архиерейская служба) встреча звездами: их вчера было много. Лоранс пожаловалась, что скучает по звездам юга Франции (Прованс?), которых там больше и они намного крупнее, а любоваться здешними ей мешают яркие фонари. И мне, конечно же, снова вспомнился Ван Гог...

La cigarette du condamné

Je savoure les douceurs de cet été indien comme un condamné sa dernière cigarette. Et pourtant, tout en sachant que cela va prendre fin après-demain, cela semble éternel, ce miracle, cet air doré qui déteint sur les arbres et emporte au dessus des fleurs qui s’attardent des feuilles éclatantes, et puis  ces jolis papillons, les jeux des canards sur les reflets de l’eau. On ne peut croire que très vite, vont venir les intempéries, les frimas, la glace, la neige, et pour longtemps, que deviendra la minuscule coccinelle qui rampe sur l’icône que je peins, et l’oiseau qui exulte encore, tant qu’il le peut. Moi aussi, j’exulte tant que je le peux, c’est ce que j’ai fait toute ma vie, à la moindre occasion.

J’ai décidé d’aller me promener, et Rosie m’a suivie. J’ai longé la rivière, enchantée par ses dorures, ses soies et ses satins glissants, bleus et verts, et les canards dérivants. J’ai escaladé le « val » : que de lumière, et malgré tous les monstres bâtis ça et là, encore de beaux points de vue sur les églises. Ce qui sauve Pereslavl, malgré le saccage qu’en ont fait ses habitants, c’est la verdure l’été et la neige en hiver…

J’aurais voulu voir la ville quand le prince Alexandre y vivait, quand là où je marchais se dressaient les remparts de bois… Que la ville est ses habitants devaient alors être beaux, oui, il est difficile d'imaginer une telle beauté de nos jours, encore que moi, je l'imagine, ou la retrouve, je ne sais, c'est ce qui me rend la hideur et la cacophonie de notre époque si odieuses.

Je voulais finir ma promenade au café français, mais Rosie n’est pas du genre à m’attendre à la porte, et j’ai dû rentrer à la maison, avec plein de photos. Encore une journée, une journée d’été dans l’automne, de soleil dans tous ses trésors. 

Les gens du voisinage travaillaient dehors avec la fichue radio. Platon disait que pour connaître un peuple, il fallait écouter sa musique. La musique du peuple russe était la plus belle du monde, et il y a encore cent ans, elle devait bruire partout avec le  vent et les oiseaux, en harmonie avec ce qui brille, scintille, s’élance, dans l’eau et dans les airs. On l’a fait taire depuis, et parce qu’il a perdu sa musique, ce peuple a perdu une bonne partie de son âme, comme le peuple français, comme tous les peuples victimes de la modernité et de la mondialisation. 

Mais ici, malgré tout, dans l'air rose et blond du soir, on entend encore les carillons des cloches... Et c'est déjà quelque chose. 

Le 21 septembre

En France, c’est le premier jour de l’automne, en Russie, il commence le 1° septembre. Il a fait un temps ensoleillé merveilleux. Ce matin, en arrivant à l’église pour la fête de la Nativité de la Mère de Dieu, j’ai trouvé Rosie devant la porte, avec un petit garçon. Je n’avais qu’une peur, c’est qu’elle me suivît à l’intérieur. Je l’ai retrouvée à la sortie, mais impossible de la faire monter dans la voiture. Elle m’a poursuivie un moment, et puis elle a perdu ma trace.

La douceur de l’air et la lumière m’ont attirée dehors, je suis allée travailler sur mes icônes dans le jardin.  Avec Georgette qui faisait bouger la table, rien n’est parfait. Un oiseau chantait. Dire que dans trois semaines peut-être, il peut tomber les premiers flocons… Pauvres petits oiseaux russes. Et les papillons aussi voletaient alentour, insouciants, quelques fleurs s’épanouissent encore, les plus tardives. Ce répit ensoleillé et tiède va durer encore deux jours. Et puis ce sera fini : la pluie, dix douze degrés. Le chauffage.

Sur la fin de l’après-midi, j’ai vu revenir Rosie, mouillée et boueuse, elle a dû se baigner dans les étangs environnants. Je n’ai aucun contrôle sur sa vie. Au grand scandale de la dresseuse de chiens…

Des montgolfières sont passées en grand nombre, pareilles, au dessus des fils électriques, à un rassemblement d'oiseaux migrateurs: sans doute les dernières ou les avant-dernières de la saison.

Je fais beaucoup de plantations ou plutôt de transplantations, pour peu à peu structurer mon jardin. J'ai trouvé à l'arboretum de Pereslavl des plants et des conseils, diverses variétés de spirées, qui viennent bien. La vendeuse m'a dit d'essayer de planter des fruitiers nains, sur mon marécage, confirmant une idée que j'avais déjà eue: leur système racinaire étant moins développé, ils devraient rester au dessus de la nappe toute proche. Il est vrai qu'ils ne vivent pas très longtemps, une quinzaine d'années, mais il n'est pas sûr que je vive moi-même beaucoup plus. 

D'après un ami architecte, l’église du métropolite est un « monument historique d’importance fédérale », ce qui veut dire que pour le restaurer, il faut un projet homologué qui coûte une fortune et une entreprise homologuée qui coûte une fortune et fait généralement le genre de restauration merdique qui me rend malade à chaque pas. Mais l’état ne débloque pas d’argent, pour ces innombrables « monuments historiques d’importance fédérale », il les laisse pourrir. Cela dit, dans les divers monastères du coin, on n’a visiblement pas fait intervenir les instances en question, et pourtant, les églises du monastère saint Nicétas datent aussi d’Ivan le Terrible, ce dont à part les moines et les amateurs, tout le monde se foutait et se fout encore. Mais dans le cas qui nous occupe, l’évêque étant sur le coup, il y aura sûrement des solutions… Pour l’instant, un petit vieux essaie tout seul de fermer les fenêtres ouvertes à tous les vents et de balayer les crottes des pigeons qui se sentent chez eux sous la coupole.

D’après ce que j’ai compris, le fin du fin est d’attendre l’écroulement du monument historique qui permet aux entreprises de se déranger pour quelque chose de juteux et de radical dans le genre Disneyland qu’elles affectionnent.

Rencontre avec la Croix

Hier, j’ai eu je ne sais combien de coups de fil me disant que Rosie était dans le « sixième quartier », le quartier en béton soviétique de Pereslavl, ce n’est pas la première fois, mais là, c’était sans arrêt, même la dresseuse de chiens s’en est mêlée. Elle voudrait que je misse Rosie à la chaîne ou en cage, et je ne sais plus quoi faire, car je sais très bien qu’elle deviendrait enragée, et elle passe sous la clôture que j’ai faite à grands frais. En fait, elle va faire la sortie des écoles, pour rencontrer des enfants, elle s’ennuie ici, avec son énergie démentielle.

Je ne cesse de penser au petit chien que je n’ai pas pris. Est-ce normal ? Je devrais être soulagée de ne pas avoir fait de connerie, il n’en est rien. 

Mon amie Lioudmila la juriste m’avait demandé de l’emmener, avec une copine qu’elle reçoit, voir la croix miraculeuse de Godenovo. J’ai accepté, mais ce matin, pluie et froid humide, je n’en avais aucune envie, d’autant plus que j’y étais allée il n’y a pas longtemps et que cela m’avait fait mauvaise impression, avec ce projet de basilique sainte Sophie bis en pleine campagne russe, ce qui est inutile et du dernier mauvais goût. Mais je n’avais plus le choix.

Nous avons fait la route sous la pluie. Les arbres jaunissent et rougissent à vue d’œil. Ils font leur fête dans la grisaille, avant de s’endormir tout nus. L’église paysanne de Godenovo est très jolie, légère, avec ses petites coupoles pareilles à des fleurs en bouton, elle n’a vraiment pas besoin d’une énorme basilique juste à côté.  Je pensais à tout cela, en entrant dans la nef, et en jetant un regard hostile au sol de marbre poli complètement déplacé qui me rappelle le sol d’un hôtel de luxe ou d’un riche centre commercial. Mais puisque j’étais venue, il fallait quand même aller vénérer la croix. Et donc j’y vais, je me prosterne, je baise la vitre fermée, et tout à coup, j’ai ressenti un grand afflux de grâce, comme une source jaillissant dans mon cœur, et les paroles de la prière de Jésus me venaient spontanément, en cascade, et tout se bousculait dans mon esprit, l’Ukraine, le schisme, le métropolite Onuphre pour lequel je venais de commander des prières, mes péchés, mes craintes, mes espoirs, le petit chien, la Russie, la France, mes chers défunts, tout était à la fois neutralisé et contenu dans ces mots qui semblaient se succéder d’eux-mêmes en moi : « Seigneur Jésus Christ, aie pitié de moi, pécheur… » Et je restais les yeux clos, les mains posées sur la vitre, au contact de cette force, de cette mystérieuse et puissante douceur qui se manifestait, comme souvent dans mon cas, complètement par surprise, alors que je ne l’attendais pas, que j’étais même dans un mauvais esprit, dans une humeur maussade. En entrant dans l’église, je m’étais demandé si j’achèterais une reproduction en bois de la croix, et puis j’avais pensé : « Non, je suis fauchée, et je ne veux rien donner pour la basilique bis et le marbre poli ». Mais là, m’arrachant au voisinage de la croix miraculeuse, j’ai volé jusqu’à la vendeuse de cierges pour en acquérir une réplique.

Cette femme me regarde alors et me dit : « N’êtes-vous pas de Pereslavl ?

- Heu… si on veut. J’y habite…

- Laurence ?

- Oui…

- Je suis la mère de Katia… »

Katia, quelle Katia ? J’en connais des Katia, Olga, Irina, Lioudmila…

« La femme de Dima », me précise-t-elle. Ah oui, Dima le cosaque qui a acheté ma datcha. Nous nous saluons, nous échangeons nos numéros de téléphone. « Allez poser votre croix contre la Croix… Elle fait des miracles, vous ne pouvez savoir le nombre de miracles que je vois… »

Je retourne à la Croix, maintenant, le gardien a ouvert la vitre. Je peux y appliquer ma réplique : « Seigneur Jésus Christ, aie pitié de moi »… Ah oui, c’est certain que la Croix de Godenovo a quelque chose de spécial... Elle a ouvert une fontaine de joie dans mon cœur tourmenté.

Et cela, malgré la basilique et malgré le marbre poli. Il paraît que les magnifiques dalles de fonte anciennes, arrachées pour transformer cette église de campagne en salle des pas perdus d’hôtel new-yorkais,  sont toujours quelque part sur place, Lioudmila voulait me les montrer, mais j'avais froid sous la pluie et les voir m'aurait fait trop mal! En assistant à la fin de la liturgie, je réalisais à quel point cela devait être plus beau avec un sol sombre et mat, qui devait mettre naturellement en valeur l’iconostase dorée du XIX° siècle…  Mais mon amertume avait disparu dans la douceur de ma rencontre avec la Croix.  Le prêtre avait l’air extrêmement bon, joyeux, il faisait plaisir à voir.

Déclaration du Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe russe à la suite de l’intrusion illégale du Patriarcat de Constantinople sur le territoire canonique de l’Eglise orthodoxe russe

Relations inter-orthodoxes, Actualité

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La déclaration a été adoptée lors d’une séance extraordinaire du Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe russe, le 14 septembre 2018 (procès-verbal n°69).

Le Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe russe a reçu avec un profond regret et une grande affliction la déclaration du Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe de Constantinople sur la nomination de ses « exarques » à Kiev. Cette décision a été prise sans concertation avec le primat de l’Eglise orthodoxe russe, ni avec Sa Béatitude le métropolite Onuphre de Kiev et de toute l’Ukraine, unique chef canonique de l’Eglise orthodoxe en Ukraine. Il s’agit d’une grossière violation du droit canon, de l’intrusion d’une Eglise locale sur le territoire d’une autre. Bien plus, le Patriarcat de Constantinople définit la nomination de ses « exarques » comme une étape vers la réalisation du plan d’octroi de « l’autocéphalie » à l’Ukraine, qui, suivant leurs déclarations, est inéluctable et sera mené à terme.

Désireux de motiver les prétentions du siège constantinopolitain à la reprise de sa juridiction sur la métropole de Kiev, les représentants du Phanar déclarent que la métropole de Kiev n’a jamais été transférée à la juridiction du Patriarcat de Moscou. Semblables affirmations ne correspondent pas à la réalité et contredisent entièrement les faits historiques.

Premier siège de l’Eglise orthodoxe russe, la métropole de Kiev a constitué avec elle un tout durant des siècles, malgré les discordes politiques et historiques, déchirant parfois l’unité de l’Eglise russe. Le Patriarcat de Constantinople, dans la juridiction duquel se trouvait à l’origine l’Eglise orthodoxse russe, a constamment défendu son unité jusqu’au milieu du XV siècle, comme le réflétait par la suite la titulature des métropolites de Kiev – métropolites « de toute la Russie ». Même après le transfert effectif du siège primatial de Kiev à Vladimir, puis à Moscou, les métropolites de Kiev continuèrent de porter le titre de métropolites de toute la Russie.

Une division temporaire de l’unique métropole de toute la Russie en deux parties fut l’une des tristes conséquences du Concile de Ferrare-Florence et du début de l’union avec Rome, que l’Eglise constantinopolitaine accepta d’abord, tandis que l’Eglise russe la rejeta d’emblée. En 1448, le Concile des évêques de l’Eglise russe, sans la bénédiction du patriarche de Constantinople, qui était alors uni à Rome, élit saint Jonas au siège métropolitain. Cet évènement marque le début de l’existence autocéphale de l’Eglise orthodoxe russe. Cependant, dix ans plus tard, en 1458, l’ancien patriarche de Constantinople, Grégoire Mamma, uni à Rome où il résidait, consacra pour Kiev un métropolite indépendant, l’uniate Grégoire le Bulgare, lui soumettant des territoires situés aujourd’hui en Ukraine, en Pologne, en Lituanie, en Biélorussie et en Russie.

Sur une décision du Concile de Constantinople, auquel participèrent les quatre patriarches orientaux, la métropole de Moscou fut élevée au statut de Patriarcat. Ce Patriarcat réunissait toutes les terres russes, comme en témoigne la lettre du patriarche Païssios de Constantinople au patriarche Nikon de Moscou, en 1654, qui lui donne le titre de « patriarche de Moscou, de la Grande et de la Petite Russie ».

La réunion de la métropole de Kiev à l’Eglise russe eut lieu en 1686. Un acte, signé du patriarche de Constantinople Denis IV et des membres de son Synode, fut édité à cette occasion. Le document ne mentionne nullement le caractère temporaire du transfert de la métropole, contrairement à ce qu’affirment sans fondement les hiérarques de Constantinople aujourd’hui. Le caractère temporaire du transfert de la métropole de Kiev n’est pas non  plus mentionné dans les textes des deux autres chartes du patriarche Denis datées de 1686, l’une adressée aux tsars de Moscou, l’autre au métropolite de Kiev. Au contraire, la charte du patriarche Denis aux tsars de Moscou de 1686 parle de la subordination de tous les métropolites de Kiev au patriarche Joachim de Moscou et à ses successeurs : «  que désormais et à l’avenir ils reconnaissent comme doyen et primat le Patriarche de Moscou en exercice, comme ayant reçu de lui leur consécration ». L’interprétation des représentants de l’Eglise constantinopolitaine du sens des documents susmentionnés de 1686 ne trouve pas la moindre confirmation dans ces textes.

Jusqu’au XXe siècle, aucune Eglise orthodoxe locale, y compris celle de Constantinople, n’a contesté la juridiction de l’Eglise russe sur la métropole de Kiev. La première tentative de contestation de cette juridiction remonte à l’octroi de l’autocéphalie à l’Eglise orthodoxe polonaise, qui possédait alors un statut d’autonomie au sein de l’Eglise orthodoxe russe, par le Patriarcat de Constantinople. Dans le tome d’octroi d’autocéphalie à l’Eglise polonaise de 1924, non reconnu par l’Eglise russe, le Patriarcat de Constantinople déclare sans aucun fondement : « La première scission d’avec notre Siège de la métropole de Kiev et des Eglises orthodoxes de Lituanie et de Pologne, ainsi que leur rattachement à la Sainte Eglise de Moscou, ont été effectués de façon non conforme aux décrets canoniques ».

Malheureusement, ce n’est qu’un des exemples d’intrusion du Patriarcat de Constantinople dans les limites canoniques de l’Eglise russe dans les années 1920-1930. Au moment où l’Eglise russe subissait des persécutions sans précédent dans leur cruauté de la part du régime athée, le Patriarcat de Constantinople entreprit, sans son accord, plusieurs démarches auprès des Eglises autonomes la composant sur le territoire des jeunes états qui s’étaient formés aux frontières de l’ancien Empire russe : en 1923, il transforma ainsi les Eglises autonomes des territoires d’Estonie et de Finlande en métropoles dépendant de sa juridiction ; en 1924, il octroya l’autocéphalie à l’Eglise orthodoxe polonaise[1] ; en 1936, il proclama sa juridiction sur la Letonnie. Par ailleurs, en 1931, Constantinople inclut dans sa juridiction les paroisses des émigrés russes en Europe occidentale, sans l’accord de l’Eglise orthodoxe russe, les transformant en un exarchat temporaire.

La participation du Patriarcat de Constantinople aux tentatives de déposition du saint confesseur Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, élu canoniquement en 1917, apparaît comme particulièrement disgracieuse. Ces tentatives avaient été entreprises par les autorités athées dans les années 1920, avec la création artificielle d’un schisme rénovateur, moderniste, au sein de l’Eglise russe, pour saper l’autorité de l’Eglise orthodoxe auprès des fidèles, en « soviétisant » l’Eglise afin de la détruire progressivement.

Dans les années 1920, les rénovateurs participèrent activement aux arrestations d’évêques et de clercs, les dénonçant et occupant leurs églises. Le patriarche de Constantinople Grégoire VII soutenait ouvertement les rénovateurs. Son représentant officiel à Moscou, l’archimandrite Basile (Dimopoulo) assista aux faux conciles des rénovateurs, et, en 1924, le patriarche Grégoire lui-même invita saint Tikhon à renoncer au Patriarcat.

Durant la même année 1924, les rénovateurs publièrent des copies des procès-verbaux des séances du Saint-Synode du Patriarcat de Constantinople, transmis par l’archimandrite Basile (Dimopoulo). Suivant une copie datée du 6 mai 1924, le patriarche Grégoire VII, « à l’invitation des milieux ecclésiastiques de la population russe », acceptait la proposition qui lui était faite « d’œuvrer à la pacification des troubles et des divergences qui se sont produits ces derniers temps dans cette église soeur, nommant à cet effet une commission patriarcale spéciale ». Les « milieux ecclésiastiques de la population russe » mentionnés dans les protocoles ne renvoient nullement à l’Eglise russe martyre, qui subissait alors de cruelles persécutions de la part du pouvoir athée, mais à des groupes schismatiques, collaborant avec ce pouvoir et soutenant activement la campagne de discréditation du saint patriarche Tikhon, organisée par les autorités.

Le même archimandrite Basile (Dimopoulo) expose ouvertement les raisons ayant amené l’Eglise constantinopolitaine à soutenir le schisme rénovateur, qui s’était rangé aux côtés du régime communiste dans la lutte contre l’Eglise russe, dans une lettre au nom de « tout le prolétariat constantinopolitain », adressée à l’un des hauts fonctionnaires du pouvoir athée : « Ayant vaincu ses ennemis, ayant surmonté tous les obsctacles, s’étant affermie, la Russie soviétique peut désormais répondre aux demandes du prolétariat du Proche-Orient, bien disposé envers elle, se le ménageant ainsi encore plus. Il vous appartient… de rendre le nom de la Russie soviétique encore plus populaire en Orient qu’il ne l’était auparavant, et je vous demande instamment, comme au gouvernement fort et solide d’une grande puissance, de rendre au Patriarcat de Constantinople un grand service, d’autant plus que le patriarche œcuménique, reconnu en Orient comme le chef de tout le peuple orthodoxe, a clairement démontré par ses actes ses bonnes dispositions envers le pouvoir soviétique qu’il a reconnu. » Dans une autre lettre au même fonctionnaire soviétique, l’archimandrite Basile expliquait quel « service » il avait en vue : que soit rendu au Patriarcat de Constantinople le métochion qui lui appartenait à Moscou, et dont les revenus lui étaient auparavant versés annuellement.

Ayant appris la décision de Constantinople d’envoyer une « commission patriarcale » dans les limites de l’Eglise russe, son unique chef légitime, le patriarche Tikhon de toute la Russie, exprima résolument sa protestation contre les actes non canoniques de son confrère. Ses mots, écrits il y a presque cent ans, sont toujours d’actualité aujourd’hui : « Nous n’avons pas été peu troublé et peu étonné de ce que le représentant du Patriarcat œcuménique, chef de l’Eglise constantinopolitaine, s’immisçât dans la vie interne et les affaires de l’Eglise russe autocéphale, sans prendre aucun rapport préalable avec Nous, qui sommes le représentant légitime et le chef de toute l’Eglise orthodoxe russe… Tout envoi de quelque commission que ce soit sans concertation avec Moi, unique premier hiérarque légitime et orthodoxe de l’Eglise orthodoxe russe, et sans Mon accord, n’est pas légal, ne sera pas accepté du peuple orthodoxe russe et n’apportera pas l’apaisement, mais de plus grands troubles et un schisme dans la vie de l’Eglise orthodoxe russe, déjà si éprouvée sans cela. » Les circonstances de l’époque empêchèrent l’envoi de cette commission à Moscou. Sa venue n’aurait pas seulement constituée une ingérence, mais une intrusion directe dans les affaires de l’Eglise orthodoxe russe, comme c’est le cas actuellement.

Au prix du sang de nombreux milliers de nouveaux martyrs, l’Eglise russe a tenu bon durant ces années, aspirant à envisager avec charité cette triste page de l’histoire de ses relations avec l’Eglise constantinopolitaine. Cependant, dans les années 1990, nouvelle période d’épreuve pour l’Eglise russe, conséquente aux profonds bouleversements géopolitiques de l’époque, l’absence de fraternité dans la conduite de l’Eglise de Constantinople est de nouveau apparue de façon évidente.

Ainsi, bien qu’en 1978 le patriarche Dimitri de Constantinople eût déclaré obsolète le Tome de 1923 sur le transfert de l’Eglise orthodoxe estonienne dans la juridiction constantinopolitaine, le Patriarcat de Constantinople étendit en 1996 sa juridiction à l’Estonie, à cause de quoi le Patriarcat de Moscou fut obligé de rompre temporairement la communion eucharistique.

C’est à la même époque que le Patriarcat de Constantinople entreprit pour la première fois d’interférer dans les affaires ecclésiastiques ukrainiennes. En 1995, des communautés schismatiques ukrainiennes furent reçues dans la juridiction de Constantinople aux Etats-Unis, ainsi que dans les pays de la diaspora. La même année, le patriarche Bartholomée de Constantinple promit par écrit au patriarche Alexis que les communautés accueillies ne « collaboreraient pas et ne seraient pas en communion avec les autres groupes schismatiques ukrainiens. »

Ces promesses, comme quoi les représentants de l’épiscopat ukrainien du Patriarcat de Constantinople aux Etats-Unis et au Canada n’entreraient pas en contact et ne concélébreraient pas avec les schismatiques, n’ont pas été observées. Le Patriarcat de Constantinople n’a pas pris de mesure pour affermir leur conscience canonique, et fut entraîné par eux dans le processus anticanonique de légalisation du schisme en Ukraine, au moyen de la création d’une structure ecclésiastique parallèle et de l’octroi du statut d’autocéphalie à celle-ci.

La position sur l’autocéphalie que défend aujourd’hui le Patriarcat de Constantinople est en désaccord total avec la position concordante de toutes les Eglises orthodoxes locales, élaborée au prix de discussions difficiles dans le cadre de la préparation au Saint et Grand Concile, et fixée dans le document « L’autocéphalie et le mode de sa proclamation », qui a été signé des représentants de toutes les Eglises locales, notamment de l’Eglise constantinopolitaine.

En l’absence de demande officielle d’autocéphalie de la part de l’épiscopat de l’Eglise orthodoxe ukrainienne, le patriarche Bartholomée a accepté d’examiner une requête émanant du gouvernement ukrainien et des schismatiques, ce qui est en complète contradiction avec sa propre position, celle qu’il occupait jusqu’à peu, et qu’il a déclarée plus d’une fois, y compris en public. En janvier 2001, notamment, il affirmait dans une interview au journal grec « Nea Ellada » : « L’autocéphalie et l’autonomie sont accordées par toute l’Eglise suite à une décision du Concile œcuménique. Dans la mesure où, pour différentes raisons, la convocation du Concile œcuménique est impossible, le Patriarcat œcuménique, en tant que coordinateur de toutes les Eglises orthodoxes, accorde l’autocéphalie ou l’autonomie, à condition qu’elles l’approuvent. »

Les dernières actions unilatérales et les déclarations du patriarche Bartholomée renvoient à des représentations ecclésiologiques étrangères à l’Orthodoxie. Il y a peu, intervenant devant les hiérarques du Patriarcat de Constantinople réunis, le patriarche Bartholomée affirmait que « l’Orthodoxie ne peut exister sans le Patriarcat œcuménique », que, « pour l’Orthodoxie, le Patriarcat œcuménique est le levain qui « fait monter toute la pâte » (Ga 5, 9) de l’Eglise et de l’histoire. » Ces déclarations peuvent difficilement être interprétées autrement que comme une tentative de repenser l’ecclésiologie orthodoxe sur le modèle catholique romain.

La récente décision du Saint-Synode de l’Eglise constantinopolitaine sur la possibilité d’un second mariage pour ses prêtres a été reçue avec un chagrin particulier dans l’Eglise orthodoxe russe. Cette décision est une infraction aux Saints canons (17e décret des saints Apôtres, 3e décret du Concile in Trullo, 1e décret du Concile de Néo-Césarée, 12e décret de saint Basile le Grand), elle foule au pied l’accord panorthodoxe et, dans les faits, apparaît comme un désaveu des conclusions du Concile de Crète de 2016, dont le Patriarcat de Constantinople s’efforce si activement d’obtenir la reconnaissance par les autres Eglises locales.

Cherchant à affirmer ses pleins-pouvoirs dans l’Eglise orthodoxe, qui n’existent pas et n’ont jamais existé, le Patriarcat de Constantinople s’immisce actuellement dans la vie de l’Eglise en Ukraine. Dans leurs déclarations, les hiérarques de l’Eglise constantinopolitaine se permettent de qualifier d’anticanonique le métropolite Onuphre de Kiev et de toute l’Ukraine, parce qu’il ne fait pas mémoire du patriarche de Constantinople. Pourtant, auparavant, en janvier 2016, à la Synaxe des primats des Eglises orthodoxes locales de Chambésy, le patriarche Bartholomée avait publiquement désigné le métropolite Onuphre comme l’unique primat canonique de l’Eglise orthodoxe en Ukraine. Le primat de l’Eglise de Constantinople avait alors fait la promesse que, ni pendant le Concile de Crète, ni après, ne serait rien entrepris pour légaliser le schisme ou pour octroyer à quiconque l’autocéphalie de façon unilatérale.

Il convient de constater avec regret que ladite promesse n’a pas été tenue. Les actions unilatérales, anticanoniques du siège constantinopolitain sur le territoire de l’Ukraine, commises en ignorant totalement l’Eglise orthodoxe ukrainienne, sont un soutien direct au schisme ukrainien. Pour les millions de fidèles de l’Eglise orthodoxe ukrainienne, le fait que le Patriarcat de Constantinople, se considérant comme l’Eglise-mère de l’Eglise ukrainienne, donne à sa fille une pierre au lieu de pain, et un serpent au lieu de poisson (Lc 11, 11) est extrêmement scandaleux.

Le 31 août 2018, le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a fait savoir au patriarche Bartholomée la profonde préoccupation de l’Eglise orthodoxe russe devant la représentation erronée et altérée qu’a l’Eglise constantinopolitaine de ce qui se passe en Ukraine. Cependant, les évènements qui ont suivi ont montré que la voix de l’Eglise russe n’avait pas été entendue, et, une semaine après la rencontre, le Patriarcat de Constantinople a publié sa décision anticanonique de nommer ses « exarques » à Kiev.

Face à cette situation critique, alors que la partie constantinopolitaire a pratiquement renoncé à résoudre la question par la voie du dialogue, le Patriarcat de Moscou est forcé de suspendre la commémoration liturgique du patriarche Bartholomée de Constantinople, et a le profond regret de suspendre également toute concélébration avec les hiérarques du Patriarcat de Constantinople, ainsi que d’interrompre la participation de l’Eglise orthodoxe russe aux Assemblées épiscopales, ainsi qu’aux dialogues théologiques, aux commissions multilatérales et à toutes les autres structures dans lesquelles président ou co-président des représentants du Patriarcat de Constantinople.

Dans le cas où le Patriarcat de Constantinople poursuivrait son activité anticanonique sur le territoire de l’Eglise orthodoxe ukrainienne, nous serions contraints à rompre totalement la communion eucharistique avec le Patriarcat de Constantinople. L’entière responsabilité des conséquences tragiques de cette division reposera personnellement sur le patriarche Bartholomée de Constantinople et sur les hiérarques qui le soutiennent.

Ayant conscience que ce qui se passe représente un danger pour l’Orthodoxie mondiale, nous nous adressons en cette heure difficile aux Eglises autocéphales pour leur demander leur soutien ; nous appelons les primats des Eglises à se pénétrer de la compréhension de notre responsabilité commune pour le sort de l’Orthodoxie mondiale, et à initier une discussion panorthodoxe fraternelle sur la situation ecclésiastique en Ukraine.

Nous adressons au plérôme de l’Eglise orthodoxe russe un appel à prier ardemment pour que soit préservée l’unité de la Sainte Orthodoxie.

***

[1] Mû par un sincère désir de soutenir l’Orthodoxie minoritaire, souvent reléguée à une condition suffisamment difficile, le Patriarcat de Moscou a, de son côté, octroyé les droits d’autocéphalie à l’Eglise orthodoxe en Pologne en 1948. Il a confirmé le statut autonome de l’Eglise orthodoxe en Finlande, accordé par Sa Sainteté le patriarche Tikhon en 1921, acceptant en 1957 de laisser dans l’oubli toutes les dissensions canoniques et tous les malentendus entre l’Eglise orthodoxe finlandaise et l’Eglise orthodoxe russe, et, reconnaissant l’archevêché finlandais dans son statut de l’époque, il a transféré à la juridiction de celui-ci le monastère du Nouveau-Valam, après quoi la communion canonique et la communion liturgique ont été rétablies.

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